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时间:2019-12-13

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大暑是一年中最热的时候,没有之一。《月令七十二候集解》中说:“大暑,六月中。暑,热也,就热之中分为大小,月初为小,月中为大,今则热气犹大也。”暑,便是热。大暑,即是大写的热了。敦煌壁画里那些漫游山间的贤者、商人、僧侣、文人们是如何消夏的?

ARJ21取证,我的团队回到上海,投入到C919的试飞准备工作中。大家知道的,2017年的5月5日,C919成功地飞向了蓝天。当飞机起飞时,在场的人都激动不已,很多人都流下了眼泪。我觉得这不单单是一个我们的型号,更重要的是对承载了我们所有人的梦想。当C919飞机进行了79分钟的平稳飞行,安全落地的时候,所有人的目光都聚焦在C919飞机上。这时我在人群中看到了一个人的身影,那是程不时先生。程不时先生是国产飞机运十的首席设计师。他在C919的现场,眼含热泪,看着运十的继承者C919成功地完成了首飞。作为一个老前辈,他将他一生的心血都花在了运十上。现在他们的精神和技术得到了传承,这也是C919能成功首飞的重要原因。

影片拍到第五年时金二神因肝病突发去世了。我经常说我在抢救性的记录黑龙江即将消逝的民俗文化。没想到影片拍摄快完成时金二神真的走了。老百姓的一生如同天地间的野草在乱石堆里艰难的生长,自生自灭。不记得谁说过一句话:每一个老人的去世都带走了一座博物馆。

《字课》汇集赏甲骨文字形、识字源字解、读辅助拼音、习笔画笔顺、练组词造句等五大功能。选字由简到难,据教育部新编小学语文一年级教材,收录最常用的208个汉字。29堂字课循序渐进,最后是一句小而美的例句,选自民国老课本或是经典歌谣里的适合孩子诵读的句子。

为查实问题,巡察组决定直接奔赴森林苗圃了解情况。而到森林苗圃时,却吃了个“闭门羹”。

2017年11月3日国家食品药品监管总局公布了在药品抽样检验中检出长春长生生物科技有限责任公司生产的批号201605014-01的百白破疫苗效价指标不符合标准规定。经核实,江西省未采购该公司生产的该批次百白破疫苗。

近期,澎湃新闻记者就“明治维新前后的日本佛教”这一话题采访了旅日学者何燕生。本文内容原是访谈中的一个问答,限于访谈主题和篇幅,现将这部分内容单独发布出来,希望对渴望了解日本佛教、明治维新的读者有所指引。

1972年,苏纪之病逝后,张幼仪到纽约居住。

我就这样一直拍下来,不知不觉就有十二年了。回首看,我拍摄的对象变化不少:不仅只是小孩一天天长大,也有不少老人已经仙逝;也不仅是他们的传统生活添上了时尚,新娘子出嫁穿上洁白的婚纱裙,贫屋里也有液晶显示屏电脑,小孩子摆弄手机在玩游戏;还有随着古商城的旅游开发步骤加大力度,居住在此的原居民逐步迁出古城,搬迁新居,这种原生态的生活方式逐渐消失。

这番话不禁令人想起了一个有趣的现象:按理说左派应该激进地拒斥现状,右派应该保守地维护现状,但在当下的中国思想界,情况却反转了过来。左翼不过在痛斥传统糟粕沉渣泛起,搅乱了社会公平正义;右翼却激进到连革命这一现代中国的合法性根基都不要了。我们的“保守主义者”一面鼓吹哈耶克,一面宣扬“告别革命”,这不像极了叶利钦一面搞“休克疗法”,一面为沙皇平反?

疝病俗称“小肠气”、“疝气”,多数发生在腹壁,是由于各种原因造成的腹壁组织薄弱,导致腹腔内脏器(如小肠等)从薄弱处突出,在腹壁上形成肿块,它的患病率会随着社会日益老龄化而不断增加,每年新发的疝病患者达数百万例之多。

大谷荣一的《近代日本の日莲主义运动》也值得介绍。我们知道,日本佛教“日莲宗”是由来于日莲的人名。用人名作为宗派名,在佛教史上非常罕见。这也正反映了日莲的人物魅力和思想特色。正因为如此,日莲思想在国家主义盛行的明治维新时期,吸引了一大批知识人士和政治家,并形成为一种思潮,一般称之为“日莲主义”。本书专门探讨了1880年至1920年代日莲思想在日俄战争特别是在日本走向近代化过程中,如何被利用和被解读,最后形成为“日莲主义”的情况。该书应该是日本学术界出版的最早讨论“日莲主义”的专著,因此,出版后,获得了日本宗教学会的“学会赏”。大谷现任职于京都佛教大学,是一位多产的少壮派学者,之后还出版了《近代佛教という视座:战争·亚洲·社会主义》、主编过《近代佛教スターディズ》(近代佛教研究)等,这些都涉及到明治时期的佛教。

由于受到来自上述两方面的学术背景的影响,有关日本近代佛教的研究,在日本,一直以来是哲学、思想史和历史学的工作。不过,这个局面在10多年前得到了改变,其领头人是原东京大学教授末木文美士。末木之所以能够开辟近代佛教研究的领域,关键一点,他不是僧侣,尽管他的学术背景是“佛教学”,但他在东京大学佛教学系担任的是“日本佛教”的研究。这样的学制安排,在日本其它几所国立大学,比如京都大学、东北大学、北海道大学、九州大学、大阪大学和名古屋大学的佛教学系中,是不存在的,属于一个特例。在末木的带动下,一批年轻人加入其列,有关近现代日本佛教的研究开始活跃起来,陆续出版了许多研究成果。这里选择几部著作,略作介绍。

早在2015年,习近平总书记就明确要求:切实加强食品药品安全监管,用最严谨的标准、最严格的监管、最严厉的处罚、最严肃的问责,加快建立科学完善的食品药品安全治理体系,严把从农田到餐桌、从实验室到医院的每一道防线。这“四个最严”,说出了每个孩子家长的关切,道明了公众对政府信任的来源,也拷问着每个医药行业从业者的良心。今天看起来,总书记“四个最严”的要求远远没有得到落实。

根据双方合作达成的“绿色迪拜”合作框架协议,海水稻项目团队将在迪拜开展四个阶段的实验和产业化推广计划。第一个阶段为品种实验,通过试种不同积温带水稻品种,探索适宜的种质资源,初步掌握水稻在沙漠极端环境下的生长规律和水肥施用条件,摸索水稻各生育期的核心植保措施。在2018年下半年的生产性实验是第二阶段,这个阶段以“四维改良法”技术为基础,确定最佳土壤改良工艺参数和水土肥循环模型,降低规模化推广生产成本。双方计划将在2019年启动第三阶段——面积为100公顷的“海水稻实验农场”项目,这一阶段除了验证海水稻大规模实验种植技术以外,将探索利用沙漠地区四季常青的人造绿洲稀缺资源融合绿色生态地产业态,引入包括中国“一带一路”产业资金在内的商业投资,尝试实现项目的商业化运营,该阶段完成后将进入第四阶段,即全面推广阶段。酋长殿下提出的愿景是,利用“海水稻”及其带动的产业链体系,从2020年开始迅速扩大海水稻种植面积,将海水稻人造绿洲覆盖迪拜10%以上国土面积,打造绿色迪拜和生态迪拜,在满足迪拜粮食自足的基础上,实现经济协同高速发展,再创迪拜经济发展奇迹。

大谷荣一的《近代日本の日莲主义运动》也值得介绍。我们知道,日本佛教“日莲宗”是由来于日莲的人名。用人名作为宗派名,在佛教史上非常罕见。这也正反映了日莲的人物魅力和思想特色。正因为如此,日莲思想在国家主义盛行的明治维新时期,吸引了一大批知识人士和政治家,并形成为一种思潮,一般称之为“日莲主义”。本书专门探讨了1880年至1920年代日莲思想在日俄战争特别是在日本走向近代化过程中,如何被利用和被解读,最后形成为“日莲主义”的情况。该书应该是日本学术界出版的最早讨论“日莲主义”的专著,因此,出版后,获得了日本宗教学会的“学会赏”。大谷现任职于京都佛教大学,是一位多产的少壮派学者,之后还出版了《近代佛教という视座:战争·亚洲·社会主义》、主编过《近代佛教スターディズ》(近代佛教研究)等,这些都涉及到明治时期的佛教。

德国多家媒体日前披露,一些出版商采用欺骗手段,经常在虚假科学期刊上刊登几乎未经审核的研究报告,由此导致大量错误或真假难辨的信息流入社会,误导读者。在科学期刊上发表文章通常要由其他研究人员进行审核,发现具有科学价值再给予发表。然而,一些出版商正在摧毁公众对严谨学术文章的信任,其中不乏德国的某些出版商。


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